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气数统论

[日期:12-20] 来源:  作者: [字体: ]


 气者天地之气候,数者天地之定数。天地之道,一阴一阳而尽之,升降有期而气候行, 
阴阳有数而次第立。次第既立,则先后因之而定,气候既行,则节序由之而成。节序之所以 
分者,由寒暑之再更;塞暑之所以更者,由日行之度异。每岁之气,阳生子子而极于午, 
阴生于午而极于子,阳之进者阴之退,阳之退者阴之生,一往一来,以成一岁。朱子曰: 
冬至前四十五日属今年,后四十五日属明年。子时前四刻属今日,后四刻属明日。邵子 
曰:冬至子之半,天心无改移。是俱言一岁之气,终始皆在于子午,而冬至之日,正当斗柄 
建于子中,是为一岁之首尾也。岁有三百六十五日二十五刻者,以周天之度,凡三百六 
十五度四分度之一也。天之行速,故于一昼一夜,行尽一周而过日一度。日行梢迟,每 
日少天一度,凡行三百六十五日二十五刻,少天一周,复至旧处而与天会,是为一岁。故 
岁之日数,由由天之度数所定;天之度数,实由于日之行数而见也。岁有十二月者,以月之 
行天,又迟于日,每日少天十三度十九分度之七,又曰百分度之三十七。积二十九日九百四十 
分日之四百九十九,与日合朔而为一月。岁有十二会,故为十二月。斗有十二建,故为 
十二辰。斗之所建地上辰,辰之所会天上次,斗与辰合而月建昭然矣。故十一月建在子, 
一阳卦复;十二月建在丑,二阳卦临,正月建在寅,三阳卦泰;二月建在卯,四阳卦大壮;三 
月建在辰,五阳卦();四月建在巳,六阳卦乾,五月建在午,一阴卦垢;六月建在未,二阴 
卦遁;七月建在申,三阴卦否,八月建在酉,四防卦观;九月建在戌,五阴卦剥;十月建在亥, 
六阴卦坤,是为一岁之气而统言其月日也。月日既定,时序乃分,四而分之,是为四季,日春、 
曰夏、曰秋、日冬。春为阳始,阳始则温,故曰少阳,少阳数七,阴中阳也,其气木,自东 
而西,其令生,自下而上,春者蠢也,言万物之蠢动也。夏为阳极,阳极则热,故曰老阳,老 
阳数九,阳中阳也,其气火,自南而北,其令长,自长而茂,夏者大也,言万物之盛大也。秋 
为阴始,阴始则凉,故曰少阴,少阴数八,阳中阴也,其气金,自西而东,其令收,自上而下, 
秋者收也,言万物之收敛也。冬为阴极,阴极则塞,故曰老阴,老阴数六,阴中阴也,其气 
水,自北而南,其令藏,字下而闭,冬者终也,言万物之尽藏也。土为充气,其位象君,故不 
主时,分王四季,各一十八日。以五分而分四季,每分各得七十二日,以成一岁之数。然而 
一岁之气始于子,四季之春始于寅者何也?盖以建子之月,阳气虽始于黄钟,然犹潜伏地 
下,末见发生之功,及其历丑转寅,三阳始备,于是和风至而万物生,萌芽动而蛰藏振,遍满 
寰区,无非生意,故阳虽始于子,而春必起于寅。是以寅卯辰为春,巳午末为夏,申酉戌为 
秋,亥子丑为动,而各分其孟仲季焉。由四季而分为八节,则春秋有立而有分,夏各有立而 
有至。四季何以言立?立者建也,谓一季之气,建立于此也。春秋何以言分?分者半也, 
谓阴阳气数,中分于此也。故于刻数之多寡言,则此时昼夜各得五十刻,是为昼夜百刻之 
中分。以阢阳之寒暄首,则春分前寒而后热,秋分前热而后寒,是为阴阳寒热之中分。以 
日行之度数言,则春分后,日就赤道之北,赤道者天之平线,居两极之中,各去九十一度 
三分度之一,横络天腹,以记经纬之度数也。日行之路,谓之黄道。月行之路,谓之白道。 
秋分后,日就赤道之南,是为日行南北之中分。故春分曰阳中,秋分曰阴中也。夏冬何以 
言至也?至者极也,言阴阳气数,消长之极也。故以刻数之多寡言,则夏至昼长五十九刻, 
夜长四十一刻,冬至昼长四十一刻,夜长五十九刻,是为昼夜长短之至极。以阴阳之寒暄 
言,则冬至阴极而阳生,夏至阳极而阴生,是为阴阳寒热之至极。以日行之度数言,则冬 
至日南极而北极,夏至日北极而南极,是为日行南北之至极。故冬至曰阳始,夏至曰阴始 
也。至真要大论曰,气分谓之分,气至谓之至,至则气同,分B则气异者是也。右四季而分 
为二十四气,则每季各得六气。如立春、雨水、惊蛰、春分,清明,谷雨,为春之六气, 
而四季各六也。由二十四气而分为七十二候,则每气各得三侯,如礼记。月令及吕氏春秋 
云,立春节,初五日东风解冻为初候,次五日蛰虫始振为二候,后五日鱼陟负冰为三侯也。 
候之所以五日者,天数五以竟五行之气也。六节藏象论曰,五日谓之候,三候荫之气,六 
气谓之时,四时谓之岁也。然而一岁之中,复又有大六气以统之者,日风热暑湿燥寒,分 
司天在泉,左右间气,以行客主之令。斯天地之气,如环无端,周而复始,而亿万斯年, 
运行不息矣。 
然而既有其气,亦必有其数,数非气不行,气非数不立,故易传曰,天地之数,所以成 
变化而行鬼神者。然太极未动,气来见也,敦何有焉?及自动而生阳,便有一数,自动而静, 
便是二数,静极复动,便是三数,动极复静,便是四数。朱子曰:两仪者,始为一画以分阴 
阳;四象者,次为二画以分太少也。是数之所起,亦惟阴阳而已。老子曰:一生二,二生三, 
三生万物。夫一者太极也,二者阴阳,三者阴阳之交也,阴阳交而万物生矣。阳数奇二属天, 
阴数偶而属地。天圆径一而围三,三各一奇,故曰参天,三三而九,阳数从此而流行;地方 
径一而围四,四为二偶,故曰两地,二四合六,阴数从此而凝定。三二相合,是为五数,故 
图书之数,皆以五居中也。河图以天一生水,一得五而六,故地以六成之而居北;地二生火, 
二得五而七,故天以七成之面居南。天三生木,三得五而八,故地以八成之而居东;地四生 
金,四得五而九,故天以九成之而居西。天以五生土,五得五为十,故地以十成之而居中。 
生数为主而居内,成数为配而居外,此则河图之定数也。若以阴阳之次第老少参之,则老阳 
位一而数九,少阴位二而数八,少阳位三而数七,老阴位四而数六。阳主进,故由少阳之七, 
逾八至九而其进已极,故曰老阳;阴主退,故由少阴之八,逾七至六而其退已极,故曰老阴。 
阳数长,故少阳之七长于六,老阳之九长于八,阴数消,故少阴之八消于九,老阴之六消于 
七。此阴阳老少,消长进退之理也。故河图以老阳之位一而配老阴之数六,少阴之位二而配 
少阳之数七,少阳之位三而配少阴之数八,老阴之位四而配老阳之数九,是又河图阴阳互藏 
之妙也。故伏羲则之以画八卦,孔子推之而为大衍,而三百八十四爻,—万一千五百二使策, 
而乾坤万物之数备矣。洛书之书,则阳为君而阴为臣,君居正而臣居侧。故戴九履一,左三 
右七,二四为肩,六八为足,五居于中,而纵横之数皆十五。一居正北,得中为六,而合南 
方之九为十五;三居正东,得中为八,而合西方之七为十五;二居西南,得中为七,而合东 
北之八为十五;四居东南,得中为九,而合西北之六为十五。故大禹则之见叙九畴:一曰五 
行,二曰五事,三曰八政,四曰五纪,五曰皇极,六曰三德,七曰稽疑,八曰庶征,九曰福 
德。皇极居中,而八者环列于外。河图之数,分生成而言其全,以生数为主而以成数合之, 
故河图之位十,而数凡五十五,洛书之数,分奇偶而言其变,以四正之阳而统四隅之阴,故 
洛书之位九,而数凡四十五。合河洛二数,共成一百,乃为天地自然之全数。然二数虽有异 
同,而理则相为迭用,是以天地之数,始于一而全于十。天数五,一三五七九是也;地数五, 
二四六八十是也。天数二十五,五其五也;地数三十:六其五也。小衍为十,两其五也,大 
衍五十,十其五也·故又曰五为数祖。邵子曰:天地之本起于中,夫数之中者,五与六也。 
五居一三七九之中,故曰五居天中,为生数之主;六居二四八十之中,故曰六居地中,为成数 
之主。天元纪大论曰:天以六为节,地以五为制。是以万候之数,总不离于五与六也。而五六 
之用,共变见于昭著者,尤有显证。如初春之桃五其瓣,天之所生也;深冬之雪六其出,地之 
所成也。造化之妙,夫岂偶然?故以五而言,则天有五星,地有五岳,人有五常,以至五色、 
五味,五谷、五畜之类,无非五也。而十根于一,百根于十,小之而厘毫尘秒,大之而亿兆无 
量,总属五之所化,而皆统于天之五中也。以六而言,则天有六合,岁有六气,卦有六爻,以 
至六律,六吕,六甲,六艺之类,无非六也。而老阳之数三十六,老阴之数二十四,合之而为 
六十,少阳之数二十八,少阴之数三十二,合之亦为六十。总属六之所化,而皆统于地之六中 
也。总之五为阳也,而实统乎阴之六,六为阴也,而六实节于阳之五。天元纪大论曰:所以欲 
知天地之阴阳者,应天之气,动而不息,故五岁而右迁;应地之气,静而守位,故六(其月) 
而环会。五六相合,而七百二十气为一纪。得非天地之气,总皆五六之所生成者欤?试举一岁 
之气及干支之数而言,从天用干,则五日一候,五阴五阳而天之所S以有十干,甲戊以阳 
变,己癸以阴变,五之变也,从地用支,则六日一变,六刚六柔而地之所以有十二支,子巳以 
阳变,午亥以阴变,六之变也。十干以应日,十二支以应月。故一年之月两其六,一月之日六 
其五,一年之气四其六,一气之候三其五。总计一年之数,三十六甲而周以天之五,三十子而 
周以地之六。故为十二月、以二因六,得此。二十四气,以十五日,归三百六十,得此。七十二 
候、以五日归三百六十,得此。三百六十日、以三十日,因十二月,得此。四千三百二十辰、以 
十二辰,因三百六十日,得此。十二万九千六百分,以散百六十日,因三百六十分,得此。何非 
五六之所化?一岁之数如此,而元会运世之数亦如此。如一岁之统十二月,一月之统三十日,一 
日之统十二时,一时之统三十分;故一元之统十二会,一会之统三十运,一运之统十二世,一世 
之统三十年,而天地气运之道,概乎此矣。惟是数之为学,圆通万变,大则纶榆宇宙,小则微悉 
秋毫。若夫拆一为二,拆二为四,拆四为八,拆八而十六,拆之到底,何有穷已。譬之因根而干, 
因干而枝,愈多则愈细,纛船则愈繁,固茫然莫可测其徼,而实则各得其一耳。故凡象之在天下, 
形之在地上,鬼神居幽冥之间,无不丽乎数,而先王所以察河洛之图书,垂奇偶之名目,数天以 
度,数地以里,数鬼神以阴阳,数气候以律吕,轻重者数以权衡,方圆者数以规矩,长短者数之 
以度,深浅者数之以量,归除可以数消,因乘可以数长。然则仰而观,俯而察,上而苍天,下而 
黄泉,大含元气,细入无伦,亦有能逃于数之外者否乎?故以天地而观人,则人实太苍之一粟,以 
数而观天地,则天地特数中之一物耳。数之为学,岂易言哉,苟能通之,则幽显高下,无不会通, 
而天地之大,象数之多,可因一而推矣。明乎此者,自列圣而下,惟康节先生一人哉。 


附:元会运世总数 邵子皇极经世 
一分统十二秒。 
一时统三十分,三百六十秒。 
一日统十二时,三百六十分,四千三百二十秒。 
一月统三十日,三百六十辰,三十个十二辰。 一万八百分,十二万九干六百秒。 
一年统十二月,三百六十日,十二个三十日。四千三百二十辰,十二万九千六百分。 
一世统三十年,三百六十月,三十个十二月。四千三百二十日,十二万九千六百辰。 
一运统十二世,三百六十年,三十个三十年。四千三百二十月,十二万九千六百日。 
一会统三十运,三百六十世,三十个十二世。一万八百年,十二万九千六百月。 
一元统十二会,三百六十运,十二个三十运。四千三百二十世,十二万九千六百年。
 


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