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《大六壬指南》

[日期:12-17] 来源:  作者: [字体: ]


  《大六壬指南》
 
 <明>陈公献 程起鸾 庄公远

目录
卷一  注释心印赋
卷二  注释指掌赋
卷三  六壬会纂占验指南
卷四  大六壬神煞指南

余初习制举业,先大人谕以八股,投时美技也。然而窥天人奥、存帝王师,非异书不为功。每有奇闻,辄欣赏之。以故阅九流陈言,间废寝食。一日读三式帙,知自九天玄女,为灭蚩尤授之轩辕,内六壬更饶繁剧,非九年面壁,莫竟其源。食精蕴可以养性全身,吐余绪可以料敌知胜,上六千百年问,周有子牙,越有少伯,汉有子房,三国迄今,仅蜀孔明青田而已。岂寻常章句之士,随处不立人哉!崇祯甲申,督师史元辅羽檄徵余,再及而应,置之礼贤前席,题授中州司理,取道淮阴,得逅陈子公献。印证所学,相叹伯乐不常有也。公献以维扬将家子,自祖父及昆季,文苑武虎,著声海内,又生而膂勇,耽习奇技,《太公》、《阴符》诸篇以及黄老之术,了然胸次。向请缨于大司马王霁宇先生,出门上书屯田,见知受任,劳有成效。忽为谗阻,功志未竟,识者惜之。潜究六壬,寒暑不辍,访学燕京,与涂松亭、何半鹤二公齐名。由是冠盖问奇者,日无虚晷,纵口而谈,无不翩翩奇中。好事者为嘉赏,分类纂编,摘计百数有奇,乞以尽事之概。外《心印赋》、《指掌赋》为之注解,更历试诸经,成《会纂》一册,并付剞劂,以广其传,加阅《心镜》、《毕法》、《互变》、《中黄》,约而可徵,管而能远,指南捷径,无踰于此。此盖迷津之筏,夜行之炬也。精而研之,理入牛毛,响应桴鼓。又奚必泛求诸篇。以滋惑也耶?特为首引。

今上元仲夏谷旦,南州吾弟周元曙龙隨氏题于邗之甓湖社。

世之谈壬式者,靡不自矜神哲,口吐长河,肤征其应验,不能无相左焉!余潜心此术几二十载,恒叹其奥妙难穷。虽占断之后,颇有奇中,每以未获异人指点为歉。凡君子至斯,未尝不造庭相谒,叩其所长。庚寅仲春,因访公献陈君于邗上。公献纵口而谈,悉本于理,及考其事,应如左券。然洵当世之管郭,后起之李袁詹欤!因语之曰:与其藏之匮中,无宁悬之国门乎?公献曰唯唯。爰简占验百余条,与所作之分门会纂,播诸梨枣。其所增注先贤之《心印》、《指掌》二赋,易知简能。及公远庄君所著之《神煞图位》,辟讹定误,皆指南捷径。仍因合并付梓,公诸同好,亦吉凶同患之遗意云尔。噫!斯道久湮,绝学难继,神而明之,存乎其人矣。

顺治壬辰阳月,新安程起鸾翔云氏,题于白下之崇德堂。


卷 一

大 六 壬 心 印 赋

六壬如人, 先明日辰。
○六壬运式先以日辰为根本也。日尊故曰天干,辰卑故曰地支;亥子丑应于北方,寅卯辰应于东方,巳午未应于南方,申酉戌应于西方,即地盘也。天干者甲乙东方木,丙丁南方火,戊己中央土,庚辛西方金,壬癸北方水。入式之法:甲课在寅乙课在辰,丙戊课在巳,丁己课在未,庚课在申,辛课在戌,壬课在亥,癸课在丑。而不居卯午酉子者,以正位不敢当,故阳干居禄神所在,而阴干居禄神前一位也。

以月将加占时之上,
○月将即日宿太阳也。正月雨水后日躔娵訾之次入亥宫,乃登明将也;二月春分后日躔降娄之次入戌宫,乃河魁将也;三月谷雨后日躔大梁之次入酉宫,乃从魁将也;四月小满后日躔实沈之次入申宫,乃传送将也;五月夏至后日躔鹑首之次入未宫,乃小吉将也;六月大暑后日躔鹑火之次入午宫,乃胜光将也;七月处暑后日躔鹑尾之次入巳宫,乃太乙将也;八月秋分后日躔寿星之次入辰宫,乃天罡将也;九月霜降后日躔大火之次入卯宫,乃太冲将也;十月小雪后日躔析木之次入寅宫,乃功曹将也;十一月冬至后日躔星纪之次入丑宫,乃大吉将也;十二月大寒后日躔玄枵之次入子宫,乃神后将也。每以此值月之将而加来人所占之正时上顺布十二宫辰,即天盘也。假令正月雨水后日躔 娵訾乃亥将登明也,如午时则用亥加午,子加未,顺行十二辰是也。

视阴阳为四课之分。
○天干阳也,干上得者曰日,干上阳神为第一课,乃阳中之阳也;地支阴也,支上得者曰辰,支上阳神为第三课,乃阴中之阳也;干上阴神为第二课,乃阳中之阴也;支上阴神为第四课,乃阴中之阴也。夫月将加时则无极而太极也;加时而有天盘动而生阳,地盘静而生阴,乃太极生两仪也。至于干支分而四课布,非两仪生四象乎!故曰:一阴一阳之谓道,阴阳不测之谓神。

贼克为初用之始,相因作中末之身。
○四课即布则八卦生矣。四课阴阳既具,须求三传以为发用,则以四课上下审之。若有一下克其上神者,虽有二三之上克下不论矣,名曰重审课;若四课中并无下克,唯一上神克下,取而用之名曰元首课。重审者重复审详也,元首者别无下克而亭亭然有首出庶物之象也。俱以所得发用为初传,以初传地盘上所乘者为中传,以中传地盘上所乘者为末传,故曰相因也。

克多比用、涉害,
○重审不过一下贼,若四课中有二三四下贼者非审矣;元首不过一上克,若四课中有二 三四上克者非首矣。上克下曰克,下克上曰贼。今贼克纷纷,则以甲丙戊庚壬为阳日, 而用一子寅辰午申戌之神阳与阳比,虽二三阴勿论也;若乙丁己辛癸为阴日,而用一 丑卯巳未酉亥之神阴与阴比,虽二三阳勿论也,故曰比用也。然又曰知一者何也?盖 阳知用一阳爻而不知有阴也,阴知用一阴爻而不知有阳也。 若夫阴日只知用一阴,今而有二阴三阴四阴(按:实际无三四阴这种情况)矣,阳日只用一阳,今而有二阳三阳四阳矣,则名之曰涉害课,先以寅申巳亥上乘之神为用,则涉之深而建名曰见机,盖有害者不可不见机,明若保身之义也。若孟神上无克贼则以子午卯酉上乘之神为用,此涉之浅而又名曰察微,盖见于明者不可不究其精微,履霜坚冰至之意也。其中末必如贼克之相因。

无克是以遥嗔。
○若四课上下全不相克贼,则以日干为主而与第二、三、四课上神相对较之。若有一上 神克日干者取以为用,名神遥克日,曰蒿矢课,以彼能遥伤于我而似矢也。何以蒿矢名 之?盖上下相克,力勇而有贼克之称,斯遥远力绵,虽克而犹蒿而已。 若无克日干者 ,则视日干遥克彼三上神矣。若有一上神被日干克者取以为用,名日遥克神,曰弹射课 ,以我能遥伤于彼而似射也。何以弹名之?盖亦因其射远力薄,取象于弹丸而已。如 有二克或克二者,亦如比用之法。三传相因亦如贼克之法。

夫昴星当俯仰于酉上,
○若四课既无克而复无遥,则为昴星矣。盖遥克力轻,取象于蒿取象于弹,况无遥克而 独天地盘之酉金作用,其力尤轻之至,而应事则未免明之微矣,故以酉中之昴星为名, 言其明之微,虽七星相聚,非至明之目不能辨也。阳日则取酉上所得之神为发用,有日 将出而鸡鸣仰首之义也;阴日则取酉下所得之神为发用,有日将墓而虎视俯首之意也。 阴则日作中传辰作末传,阳则辰作中传日作末传。不唯阴阳迭迁,而终有返本之象也。

若别责取干支之合神。
○假如四课有首尾相同为三课者,有二三相同而为三课者,名曰不备,言四课不全,不完备也。其不备课中无贼克无遥克,不可以昴星取例。四课昴星,三课别责也。若阳日得之以天干之合位上乘者取为用神。合者,甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸相合也。干阳 尚有动用之机也。若阴日得之以地支之三合前一位用之,而不用乘神,静之机也。三 合前一位者,如巳酉丑、亥卯未,酉日用丑,丑日用巳,未日用亥是也。中末不问阴日 阳日,并以干上所乘者为之。

伏反以刑、冲为定,
○若诸神归于本位,如子加子、午加午之类,乃伏吟之象也。有克者取克,不过癸乙二 干而已。无克者阳日自干上发传,阴日自辰上发传,迤逦三刑而为三传也。若初传值自 刑则中传阳日用支、阴日用干,仍取刑为末传也。倘逢中传自刑者,末传以冲神为之矣 。夫刑有三者:一字刑乃午刑午、辰刑辰、酉刑酉、亥刑亥,自刑也。二字刑乃卯刑子 、子刑卯也。三字刑乃丑刑戌、戌刑未、未刑丑也;寅刑巳、巳刑申、申刑寅也。 反吟乃子加午、卯加酉,十二神各临冲射之位也。克之少者重审、元首取之,多则知一 涉害取之。三传初末相同而冲乎中传。 若夫丁未、己未、辛未、丁丑、己丑、辛丑六 课无克,乃名无依(无亲、井栏),以支神之井栏冲射上所得之神以为初用,而日支 所乘为中传,日干所乘为末传。夫井栏者,丑冲未、巳冲亥也。(日支之马为用)

八专以逆顺为真。
○若干支同处一位则四课中只得二课矣。有克仍从贼克、比用、涉害三法取用。无克不复取遥矣。盖遥远也,干支同位何远耶?只用八专之法而用之。阳日则顺从干上阳神得 三而止;阴日则逆从支上阴神得三而止,是为发用也。中末二传概用干上所乘神为之。


天乙居中,后六前五。
○天乙乃贵人也,此神居紫微垣之门,住持上帝征伐以行令于人间,应己丑之土,有止戈之武统驭十二神。在天门之前、地户之后则顺行;若居地户之前、天门之后则逆行。其神后有六位,乃天空、白虎、太常、玄武、太阴、天后也;前有五位,乃腾蛇、朱雀、六合、勾陈、青龙也。
解纷(子)必嘱事于童仆,
升堂(丑)宜投书于公府。
凭几(寅)可谒见于家,
登车(卯)宜诉词于路。
巳午受贡兮君喜臣欢,
辰戌怀怒兮下忧上辱。
移途(申)则有求干之荣,
列席(未)则有酒筵之娱。
还绛宫(亥)坦然安居,
入私室(酉)不惶宁处。

但见腾蛇,惊疑扰乱。(不加戌亥)
掩目(亥)则无忧无患,
盘龟(丑)则祸消福善。
生角(寅)露齿(酉)祸福两途,
乘雾(巳)飞空(午)休祥不辩。
入林(未)兮锋不可砍,
坠水(子)兮从心无患。
当门(卯)而悬剑(申)总是成灾,
入冢(戌)而象龙(辰)并为释难。

朱雀南方文书可防。(不加酉戌亥子)
损羽(子)也自伤难逃,
掩面(丑)也动静得昌。
安巢(寅卯)兮迟滞沉溺,
投网(辰戌)兮乖错遗忘。
厉嘴(申)衔符(午)怪异经官语讼,
临坟(未)入水(亥)悲哀且在鸡窗。
官灾起盖因夜噪(酉),
音信至都缘昼翔(巳)。

粤有六合之神婚姻佳会。(不加申酉戌亥子)
待命(亥)和同,不协(巳)惊悸。
反目(子)兮无礼之事端,
私窜(酉)兮不明之囚地。
乘轩(寅)结发(申)从媒妁而成欢,
违礼(辰)亡羞(戌)因妄冒而加罪。
升堂(午)入室(卯)并为已就之占,
纳采(未)妆严(丑)总是欲成之例。

或逢勾陈发用必然斗讼争官,
更遇受越(丑)投机(子)被辱暗遭毒害。
遭囚(寅)兮宜上书,捧印(巳)兮有封拜。
临门(卯)兮家不和,披刃(酉)兮身遭责。
升堂(辰)有狱吏以勾连,反
目(午)因他人而迷厉。
入驿(未)下狱(戌)往来词讼稽留,
趋户(申)褰裳(亥)反复勾连改革。

青龙财喜虽主亨通,
在陆(未)盘泥(丑)所谋未遂。
登魁(戌)兮小人争财,
飞天(辰)兮君子欲动。
乘云(寅)驱雷(卯)利以经营,
伤鳞(申)摧角(酉)宜乎安静。
烧身(巳)掩目(午)因财有不测之忧,
入海(子)游江(亥)因动有非常之庆。

后有天后之神蔽匿阴私之妇。
守闺(子)治事(亥)动止多宜,
倚户(酉)临门(卯)好淫未足。
褰帷(戌)伏枕(午)非叹息而呻吟,
裸体(巳)毁妆(辰)不悲哭而羞辱。
优游闲暇盖因理发(寅)修容(申),
悚惧惊惶缘为偷窥(丑)沐浴(未)。

太阴所为蔽匿,祸福其来不明。
垂帘(子)则妾妇相侮,
入内(丑)则尊贵相蒙。
被察(戌)兮当忧怪异,
造庭(辰)兮宜备乖事。
跣足(寅)脱巾(午)财物文书暗动,
裸形(亥)伏枕(巳)盗窃口舌忧惊。
闭户(酉)观书(未)雅称士人之政,
微行(卯)执政(申)偏宜君子之贞。

玄武遗亡阴贼走失。
散发(子)有畏捕之心,
升堂(丑)有干求之意。
爱寅兮入林难寻,愁辰兮失路自制。
窥户(卯)也家有盗贼,
反顾(巳)也虚获惊悸。
伏藏(亥)必隐于深邃之乡,
不成(未)必败于酒食之地。
劫路(午)拔剑(酉)贼怀恶攻之而反伤,
折足(申)遭囚(戌)贼失势擒之而可获。

太常筵会酒食相奉。
遭枷(子)必值决罚,侧目(寅)须遭谗佞。
遗冠(卯)也财物遭伤,
逆命(戌)也尊卑起讼。
衔杯(申)受爵(丑)不转职而迁官,
铸印(巳)捧觞(未)不征召而喜庆。
乘轩(午)有改拜之封,
佩印(辰)有迁官之命。
亥为征召虽喜而必下憎,
酉作券书虽顺而防后竞。

白虎道路官灾病丧。
溺水(子)音书不至,焚身(午)祸害反昌。
临门(卯酉)兮伤折人口,
在野(丑未)兮损坏牛羊。
登山(寅)掌生杀之权,
落井(戌)脱桎梏之殃。
衔牒(申)无凶主可持其喜信,
啮人(辰)有害终不见乎休祥。

天空奏书之神,以天乙尊者无对。
○天空,后六戊戌土神也,其神无形无影,由正对天乙至尊即空亡也,由无敢对至尊而虚其位,故曰天空。专主诈伪不实。曰奏书者,言唯执书以奏,则此片时可对至尊也。


神虽所主休征,必察卦名之意。
元首象天,重审法地。
象天者先喜而后忧,法地者先迷而后利。
○象天者,上位之动用也;法地者,下位之动用也。以其上克下故先喜后忧;以其下贼上故先迷后利。

知一则得一为宜,
○比用卦又名知一卦。知一不知其它,唯一得则永得一也。

见机则不俟终日。
○涉害之深者曰见机。不俟终日,言机贵速时者,难密而易失也。

遥克所卜难成,
○遥克者,神遥克日曰蒿矢卦;日遥克时曰弹射卦。二者皆力不雄也,故所卜难成,观蒿与弹之意自明。

别责所占冈济。
○四课不备而无遥曰别责,尤无力之甚也,故凡占冈济,不过利守而已矣。

冬蛇掩目,虚惊而终不伤人。
○昴星卦有腾蛇发用曰冬蛇掩目卦。既曰掩目之蛇,则人得而害彼,彼不得而害人。不过虚凶不成实害也。

虎视转蓬,出外而稽留不起。
○昴星卦有白虎发用曰虎视转篷卦。既曰虎视则凶不可当,即犹转篷而避之可也。出外必稽留不回。

伏吟任信宜用静,去盗非遥。
○伏吟刚日自任卦,柔日自信卦。主静也。逃去之人及盗贼失物俱不远也,贵顺支前一位寻之;贵逆支后一位寻之。

反吟无依则复旧,往来不一。
○反吟来去不定,故曰无依,无依倚也。凡事不定且主于远。

八专之音不宜男子波波;
帷簿之名不利妇人嘻嘻。
○八专卦干支同位,内有怨女,外有旷夫,故曰帷簿不修之卦,多淫佚之意也。

龙首累逢君命,恩赐频加。
○太岁、月建、月将、贵人同为发用曰龙首卦。君子则有恩命出自天子,常人利见大人。

龙战屡见改革,灾祸不定。
○卯酉日辰、行年,发用又值此者名龙战卦,不问君子常人俱主更革,灾祸不一。

官爵改拜升迁,
○驿马发用曰官爵卦,主改拜升迁。常人得之反摇动不宁。

富贵增财吉庆。
○贵人发用主增财喜庆,君子常人皆吉。

斫轮铸印官职须迁,
○卯加申发用曰斫轮卦;戌加巳发用曰铸印卦。有官者必迁,无官者反不能当而有官非口舌。

高盖乘轩鼎席必至。
○午卯子三传曰高盖乘轩卦,亦同斫轮铸印断。

芜淫主琴瑟不调,
○夫,干也;妻,支也。上神互克干支名曰芜淫卦,主夫妻异心。

淫女必妒乱太甚。
○初传天后,末传六合,更传见卯酉曰淫女卦,主淫奔不止。

是知三交为三匿,
○子午卯酉仲神全见于三传曰三交,主藏匿阴私不明之人。盖此神皆无行之败气,主人 昏晦,收留此人异日不利。

九丑定灾殃。
○乙戊己辛壬日更得四仲相并而又大吉加仲上曰九丑卦,主占者家长有灾。

斩关不利安居波波不定。
○魁罡加干支,上更得六合、青龙名斩关卦,主不能安居而奔波不定。

游子不遑宁处碌碌无常。
○辰戌丑未为四季,在三传本静,而丁神天马入之曰游子,主动而碌碌,奔波不免。

天狱忧刑罪责。
○凡用神囚死更天罡加日本之上曰天狱卦,主官非口舌、刑罚及身。
天网囚系伤灾。
○凡时与用神并克天干者曰天网卦,词讼遭囚系,常占多主凶病。

玄胎主隐匿藏怀为胎孕。
○寅申巳亥全在三传曰玄胎卦,主隐匿藏怀或为胎孕。

赘婿主伏潜屈辱或相将。
○支辰加天干之上被克为用曰赘婿卦,主屈身于人,而支辰必依栖于人而相傍。
无禄之名是上骄而下弱,
○凡四上克下曰无禄卦。上皆得意故骄,下皆受制故弱,无禄犹无路,最凶之占也。

绝嗣之意乃下逆而上伤。
○凡四下克上曰绝嗣卦,下皆得志而逾逆,上皆受制而全伤,尤凶之甚也。
又为励德以动推为意,
○贵人当卯酉之上曰励德卦。贵人不自安而摇动也。
乱首以悖逆为心。
○日加辰而被克曰乱首卦,悖逆之象也。
稼穑定自微而至著,
○辰戌丑未全在三传曰稼穑卦。土有生物之功,而日渐增长,故自微而至著。
曲直必福善而祸淫。
○三传亥卯未曰曲直卦。为福者愈增其福,为祸者愈益其祸,乃木日渐长之象也。
巳酉丑俱逢则伤情改革,
○三传巳酉丑全者曰从革卦,主革故鼎新之象,且金乃破物之神,主刑伤之凶也。
寅午戌全见则意欲成亲。
○三传寅午戌全者曰炎上卦。主气焰薰天,上进之象,而急于进用,有相亲傍之义焉。
缘夫润下之道,惟宜施惠于人。
○三传申子辰全者曰润下卦。主恩泽下流,唯宜施惠于人,不可独利而招忧。

凡断吉凶,占从将意。
大抵功曹为用,木器文书。
○功曹寅也,寅乃木神,功曹乃奏书之神,故主文书。

传送加临时行程消息。
○传送乃邮马之象,故主信息行程。
太冲盗贼及车船,从魁金银与奴婢。
辰为斗讼兼主丧亡。
○天罡主斗争词讼,亦名天牢,又名天罗,主死亡。

戌为欺诈或称印绶。
○河魁主欺诈,亦名地狱,又主印绶之神。

登明征召,太乙非灾。
胜光火怪丝棉,○午主光明怪异,又主丝棉布帛。

神后阴私妇女。○子水天后之宫,主阴私不明,事干妇女。
未为衣物筵宾,○小吉乃太常之宫也,主衣冠物帛、筵会宾客。
正号田宅园囿。○大吉土神,主田宅园囿之事。
大吉小吉会勾陈,因田宅而争讼。
○丑未主田宅,见勾陈斗讼之神,必因争田宅而起讼。

从魁河魁乘六合,为奴仆之逃亡,
○酉主婢、戌主奴,六合为私门,乃奴仆逃亡之象。

文宜青龙不战,武欲太常无争。
○文看青龙为类神,武看太常为类神。旺相相生必吉,上下克战则凶。

登科者禄马扶会,
○登科者禄神驿马临于干支之上,旺相相生主上吉。马主前程远大,禄乃临官之神。

不第者刑害俱并。
○三刑六害并临干支之上,刑主有缺,害主阻隔难成。

投书宜虎勾无气,
○投书献策,见上贵也,若白虎勾陈无气,自然无阻也。

捕贼欲玄武相侵。
○捕贼以玄武为类神。若玄武临克地,自然得捉也。

若候风占雨,须看青龙白虎。
○白虎主风,青龙主雨。有气旺相有风有雨,囚死空亡风雨必微。

若迁官进职,宜观天吏天城。
○寅为天吏,卯(申)为天城。若加年命相生必主变迁。

动望行人,视二八卯酉之限。
○占东南行人,以酉为中途,子上神为至期;若西北行人,以卯为中途,午上神为至期。

迫逃亡盗,捕四六玄武之阴。
○占捕盗贼看玄武之阴神上所得何神,便知其在何处,捕之必获。

失伴必详胜光而可见,
○胜光在日前则向前追必见,在日后则稍等立见矣。

亡财则察玄武而可知。
○失财物以玄武之阴神上见乃知方所,寻之必获也。

此皆略举其纲要,在智者临时而审情。


若夫旺气,求就官职;相气,经营利禄;囚气,囚系呻吟;
死气,死亡悲哭;休气,病疾淹延。详在囚时日墓。
○旺气发用利求官,相气发用利求财,囚气发用讼则囚系、呻吟,死气发用病必死亡哭泣,休气发用疾病淹缠,若日墓同之必凶。

相加孟仲,万事新鲜。季上逢之,互为故旧。
○孟仲之神发用主新鲜事动,季神发用为旧事矣。

欢欣在旺相之中,悲哀在死囚之处。
○旺相发用皆主喜,休囚发用皆主忧。
凡见火加水上,亡遗口舌非宁。
○乃巳午火临亥子水也。火乃朱雀,主口舌;水乃玄武,主亡遗。

火入金乡,淫逸奸邪未息。
○火则腾蛇朱雀,金乃白虎太阴。淫佚奸邪皆为太阴为火所逼致也。

水加土位逢财,若在火宫迁职。
○水加土上受土之克则为财;水加火上克水则为官。

木逢水则流落它乡。
○以木之少而见水之多,有木漂本之象,故曰。

水遇土则人财两散。
○水加土上,水为财。而主散失者,亦水为玄武之位也。

金居火上则疾病死亡。
○金加火上,白虎入朱雀腾蛇之位,故主疾病死亡也。

土临木地则田宅讼起,
○土加木乃勾陈受制之象,故主因田宅而兴词讼。

金加火位,中传有水无妨。
○若金加火为发用,而中末见水则有救矣。

火入水乡,末得镇星复喜。
○若火加水上为发用,而中末有土则不凶矣。
贵人顺行,凶将少降祸殃。
天乙逆行,吉将聊施恩惠。
○天乙贵人顺则凡事顺,逆则凡事逆。顺贵虽凶将降涸必轻;逆贵虽吉将赐福不重。

连灾遇恼,上下皆凶。招利求祥,始终俱吉。
○三传全无吉将吉神者灾恼并见;三传中全吉者主招财利,可求吉祥。

凶神刑害,灾害连绵。吉将相生,欢欣不已。
○三传中凶将更乘刑害灾涸愈重;三传中吉将更生助者喜庆愈多。

凶神合和,逢灾不至深远;
吉将逢伤,赐福终非全美。
○三传中凶将见生合,虽凶不甚;三传中吉将见伤,虽吉不甚。
日辰有彼此之殊,神将有尊卑之异。
○日干为己,支辰为他人;贵神在上尊,月将在下卑。

辰来克日诸事难成,日来克辰所谋皆遂。
○支辰来克日干乃我受人制也;日干去克支辰乃人听命于我也。

男逢灾厄须以日上推穷;
女遇迍邅但向辰宫寻觅。
○日干又曰天干,故看男子之灾祥;支辰又曰地支,故看女子之祸福。

先凶后吉终成喜庆之征,
始吉终凶终见悲哀之兆。
○初传凶末传吉终于吉也;初传吉末传凶终于凶也。

初刑末位灾来果必无轻,
末克初传有祸须知亦小。
先贤以时作先锋,占万事皆可以推。

若乃披刑则侵欺诈伪,乘马则摇动迁移。
○时作支刑,子刑卯之类;乘马主动摇也。
冲支冲干彼己不惶宁处,

同辰同日尔子蹇滞迟疑。
○时冲干己不宁,时冲支彼不宁;同辰彼蹇,同日我蹇。

时日相生迭为恩惠,生克其辰灾祥居第。
○时生日下报上,日生时上惠下;时生支宅吉,时克支宅灾。

所以遇子遇午若往若来,值卯值酉为门为户。
○子午天地之道路也,往来之象。
更宜视以用及终传,反可察其生及畏惧。
大抵克多事繁,克少则事简。
○涉害比用主繁,元首重审事简。克者,动也。

鬼临所畏当忧而不忧;财在鬼乡闻喜而不喜。
○因财变鬼而祸矣。

神将互克占及夫妻;同类来伤事因兄弟。
○鬼乃夫也,鬼动事起夫;财乃妻也,财动事起妻;比肩爻动,事起同类朋友也。

财遇天空兮产业须伤;鬼临旬尾兮官灾不起。
○财爻空,求妻不得也。官爻空,有官非不妨也。

吉神临凶卦之中,无咎争之道;
恶煞临吉卦之内,无欢欣之理。

煞虽恶,生我则其喜终至;
将虽良,克我则忧难不已。
○如虎勾生我,其力尤雄;龙合克我,其凶亦至。

凶神无吉也,合干则讼休;
吉神无凶也,克日则祸起。
○与日合虽朱雀之口舌亦休。

更若识其通变,举一隅而不复三矣!


卷 二

大六壬九天玄女指掌赋

六壬通万变之机,大为国而小为家。
日辰定动静之位,日为人而辰为事。

变即穷变,通久之变机,发动所由也。家国要从地盘分野处看。若单论家宅则惟在支上看可也。

月将加时,局图顺节,日二课而辰二课。
合成四象,生主和而克发用,义法三才。
日上神为太阳,日阴为少阳;辰上神为太阴,辰阴为少阴。

阴阳生合、比和处吉凶之端倪不露,惟于相克处一逗杀机而遂尔见形。盖不杀不成其为生,而取克正所以观五行相生之妙也。

上克为元首,理顺成而百事咸宜。

上天下地,天克地理势皆顺,故百事宜。

下贼为重审,人事逆而谋为不利。

地克天是下陵乎上,故主逆。

二三克贼,知一总名。

神将凶而祸不单行,神将吉而福祥双至。

如二三克贼,则看克处与本于有益无益而福祸之来可决矣。

用孟名曰见机,当因时以致宜;
仲季号为察微,事未萌而预计。

克贼重重比涉害,用辰主外灾害己,用日主我祸延人。

蒿矢神遥克日,二克主两事而合为一事;
弹射日遥克神,一克主一端而分作两端。

日止一日,克有二,是两事合来作一事。一克互观自见,二课若见金土二煞,为有镞有丸,能伤人也。

昴星如虎对立,视俯仰以定远近之忧危。

俯视忧近仰忧远。杀气至酉而盛,故将曰太阴,俯仰皆以酉位言,阴阳无克乃从至阴处讨出消息来也。正君子履霜之渐多忧惧之时也。

别责如花待时,合日辰以定人事之巧拙。

课名不倘,事属有待时象可知矣。玩别责字言尊见端于此,而成就于彼之义也。

八专士女怀春,一名不修帏箔。

凡阴阳施化以别,而神令干支同位,阴阳不分,主客未辨,故取象若此。

丁巳辛同丑未,井栏射主深灾。

井栏射亦主前途忧危。

伏吟任信用刑而事主反复。

谓十二神名居冲位,无可依倚,主反复不宁也。

凡上克则事起男子,或属他人;
若下贼则吉由女人,或因自己。

大凡克处是动机,上克动在客在阳,故为男子为他人,下贼反观可知。

将克神为外战,灾自外来。
神克将为内战,祸由内起。

将谓月将,神即贵神。将克神相战于外,神克将相战在内。灾外来是因彼而有克也。祸内起以其克加于我也。

用在日前事情已过,用居日后事起将来。
日辰发用应在今时,辰日刑冲事成恍惚。
年月吉日发用,事应年月节旬。

如甲课在寅则卯为后而丑为前。盖前为已往,后为未来故也。日谓今日辰主于日,言日干发用事应在今时。凡日寄辰,辰仰于日,要合德禄比合相生乃为足贵。刑则人情不美,冲则反复不宁,故多事恍惚也。年主一年,月主一月,节主半月,作气字看。如立春为节,雨水为气,节字论气,无谓月也。
此二句论克应之理,最为绝妙。方朔克应歌云:起岁年华问,逢蟾月里寻,占旬旬里应,值日日前辰,气动蟾分体,候来旬折身,诸门从此起,万类若通神。苗公云:七位克应诀,季神总用同,墓中见的实,吉凶取舍冲,阴阳分墓绝,七位应须通。又云:看发用是何季之神,如见寅卯则应在辰月辰日辰时,如见巳午则应在未月未日未时,故言与日同也。

吉神旺相事皆吉,凶神旺相事必凶。

旺气求官吉,争财相气亲,死言丧祸起,囚动见官刑,休来忧病患,五气仔细寻。此皆以克日论也。吉凶二神,谓三传日干年命兼岁月建正时业方支辰上神,非搜尽此十一处也,须要视何处生我克我,还是生我者多,克我者多。助我生者多或助我克者多,生我者得地,还是克我者得地,宜详察。

已上九门定式,次观附卦加临。

日临辰而受克为乱首,主行悖逆之道。
辰临日而受克为赘婿,不能自立其身。

如庚寅日寅加申,是辰临日而日克之。夫日寄于辰,今反克辰,是自家竟无安顿处矣。
辰临日而生日名自在,有恢宏之志。

辰来生我可云安享。

日临辰而受生名俸就,有荣显之机。

我就他生一何荣显。

日临辰而生辰名历虚,主无稽之笑语。

我去生他,他为脱气。

辰临日而受生名归宠,主福履之来崇。

辰是我所履之境,加我之上而与我合体生辰,岂非福履之崇乎。

同类相加培植和合。

培植和合,言比肩之妙。

日辰交生名为脱骨,主彼我舒情多实;
日辰交克号曰无涉,主内外疑忌生猜。

交生不认我而认人,故为脱骨,乃相信之诚也,交克反看。

课传皆在年月日时名天心,忧不成忧而喜中加喜。

三传不离四课名曰回环,吉不全吉而凶不全凶。

天地大化不离是在天之心了,名回环,意不宜占讼散事。三传所以变化四课不离殊少变动之意,故吉凶不全。

三上克为幼度厄,腐绳维臣室之象;
三下克为长度厄,越海无舟楫之形。

凡长幼课看发用才官父子何如,是财则伤财,余可例推。又看余一课,或是上克必主上下不安争斗。若生日干则凶可解,上下相生凶亦稍解。

四上克为无禄主孤单,得救神亦能免祸。
四下贼为绝嗣主贫苦,虽吉将到底成空。

救神如三传年命有一处生干即是,若四下贼则是我所遇皆仇敌,吉将其奈我何。

日辰见辰戌又发用为斩关,阳逃亡而阴主伏匿。

辰戌动神,中传更遇寅字为天梁,主万里飞腾,故阳日为逃亡。阴日为伏匿,总无踪迹可寻也。凡传遇寅卯未午乘贵阴合为天地独通,出行吉。

贵人临卯酉分前后为励德,庶人吝而君子亨通。

视干支阴神,如立贵人前是小人恃势当强。如阳神立贵人后是君子谦冲当进。此励德之卦。盖日阴辰阴为卑,不合妄居于前。日阳辰阳为尊,不合退居于后也。

天乙在卯酉立私门,名微服而名怀异志。

天乙来临主八门,日辰阴阳俱后,遇此即是为微服象,惟利阴私。贵后存谓居贵人后,卯酉为日月之门,阴私之象,惟利安居不利有为。

夫妇若年神交相克,作芜淫主琴瑟不调。

夫妇年若相克,日神更与日辰互克乃乖戾之象。
用卯为龙战,用酉为虎斗,主恩改而忧疑不定。

凡卯日发用,行年又在卯名龙战卦,虎斗仿此。盖卯日阳气南出,阴气北入;入酉日阳气北入,阴气南出,主刑杀。阳主德生,相战于门,故名。主事疑惑,反覆不定。

六合为佚女,天后为狡童,主厌翳而男女有淫。

卯为六合私门也,酉为太阴私户也。凡卯酉作传而前天后后见六合为阴往求阳,非佚女而何?前见六合后见天后为阳往求阴,非狡童而何?

三传四孟名曰玄胎,非怀孕则有移旧更新之意。

四孟五行生地故曰胎;玄,水色黑,言方胎于中,男女未分,不可见也,主事有根蒂,日渐长进之意;如入胎于母腹,铸成五官之象,所以说移旧。

三传四仲谓之三交,加日辰则主隐匿罪人之名。

凡仲日四仲相加一交,有克发用二交,课传又见阴合丁交卦也。子午卯酉所藏乃乙丁己辛癸五阴干,阴为刑偏阴为阳,故太公立课将五阴干移于四季,正谓此也。盖四仲当阴干之旺,如乙禄到卯,丁巳禄居午,则极气盛矣。而五阳干生于四孟者,以四仲为沐浴败地,是仲位刑旺而德衰也。若课传年命全逢乎此,诸事不吉,故武侯云:德气在内,刑气在外,之此不可出兵。

四仲亦名二烦,主杀伤而更遭刑讼。

凡太阳加仲,斗系丑未为天烦;太阴加仲,斗系丑未为地烦。是天地大小吉之气俱为天罡所伤,而太阳加仲是德为刑也。月宿加仲刑气大旺,故主杀伤狱讼之象。如斗罡系丑未名杜传,德在内刑在外,凡占利静不利动。

四季名为游子,乘天马而将欲远行。

四土是游行之地,天马是游行之象,故名。于课不止远行,凡事主游移不定,踪迹无凭。

用天马而中卯末子名为高盖,主公卿爵位。

正月午为天马,卯天车,子华盖,盖利见大人之象。

卯发用而中戌末巳号曰斫轮,为印绶俱全。

卯加庚辛木就金雕,中传戌,又是辛之寄宫,末传巳火炼辛金而金又断卯木成器,且戌中辛金得巳火,又为铸印,而戌又为印绶,所以说印绶俱全,爵禄崇高之旬象。

若逢真破,得罪于帝王之象;
害气交加,远涉有江湖之患。

凡刑冲破坏皆谓之破,于仕宦则为得罪,于贾人则为江湖之患,为盘车故也。

时逢太岁作贵人兼发用而乘月将,名时泰有赐宝升官之象。
日时月建会青龙而用岁气作初传,名富贵主利见大人之征。

天乙发用,又日辰月建名青龙,岁支作天乙是为用岁气,言一时而诸吉臻合也。

四离前一日为天寇,利居家而不利远行。
四绝前一日为天祸,事体绝而又复重兴。

分至前一日为四离,已非远行吉象,那堪月宿极阴,玄武阴私重加故主遇盗贼。四立前一日为四绝,乃阴阳交接之日那堪立绝互交,是乘权卸肩而两不得力,所以事休绝而复兴。

四时前孤后寡,或遇空苦楚无依,
闭口旬尾,如乘玄发用病危不失。

如寅卯日当春之时则巳为孤丑为寡,若无别吉象,则为孤寡课。闭口有二格,如玄武加天地盘,六甲合此成两般;病逢闭口则不进饮食,讼逢闭口则枉屈难伸。

时克日而用又助之名曰天网,有死丧之危。
用死因而斗加日本名曰天狱,主囚系之灾。

时用克日为天网,如春占甲干用土金死囚神而有辰复加日本亥,则木之根本受伤,运用不旺,囚系可知。

上下旺相为三光,始终迪吉。
神将顺布为三阳,作事皆成。

用旺相一光,吉神临用二光,日辰旺相当令三光;用旺相一阳,日在天乙前二阳,贵顺布三阳,忌克破刑冲害。

传见六仪病将瘥而狱囚出,
三奇发用疑惑解而喜气生。

旬首发用为六仪,子戌旬奇在丑,申午旬奇在子,辰寅旬中奇在亥,丑为玉堂,鸡鸣于丑而日精备;子为明堂,鹤鸣于子而月精备;亥为绛宫,斗转于亥而星精倘。

用起天魁为伏殃有杀伤之厄,
传虎死神为魄化有死丧之忧。
用乘丧魄健者衰而病者死,
传起飞魂家有咎而人有灾。

天魁在酉逆,因仲非河魁也。死神正巳顺十二,是虎乘死神加日主死,加辰主丧,有吉可解。丧魄正未逆四季,飞魂正亥逆十二。

卦曰始终视神将玩克战以方知,
课名新故用刚柔察死生以方见。

始终要兼旺相休凶,细细推寻,然亦就三传说,三传原该本事始终,或始克终生,或始生终克,或始生终墓,或始墓终生,皆始终之义。视神将者,神将以生我为吉,不生则虽吉亦减力。凡阳干发用得阴为故,得阳为新;阴干发用得阳为故,得阴为新。阳生主事之方生而艾也,阴主死事之已去而不乘权也。死生即得令不得令义。

八迍立见忧危将至,
五福必主福禄骈臻。

八迍五福不是定然八件五件,八是阴数,一切恶神凶将克贼日兼带刑害者,是阴惨至极,故名。五乃天之中数,极阳明之象,如传逢生旺贵人日德,即有凶亦解救矣。


若顺相加之卦传列巳申亥寅,
春玄胎者生意已萌于中,夏励阳者机关略见于外,
秋占四牡驱驰不息,冬占全福行止亨通。

凡三传顺加,以巳上加申起,四孟是五行长生之地,顺加则水木金各就所生,是四生之神复各居长生之位也。如春令寅木乘权,勾萌甲坼,生意正蒙,乃生生之始也,曰胎。四孟至于夏则生气日长日盛,曰励阳者,谓阳气盛中伏衰,君子当勉励勿纵,犹退藏意。秋时生气渐微,杀气渐盛,且言申位何为传送,天地之化至七月是生杀之转关,是送往迎来之会也。盖巳为海角,巳酉丑三合为宽大坤为马,即四牡即传送也。申加巳行宽大之地,正驱驰不息意。至于冬万物归根,四生各归生处,是全福而无害,行止有不亨快乎?

四仲相加子午卯酉,
春占关隔若羝羊之触藩,
夏占观澜似游鱼之吞饵,
秋占四季,日逢望弦晦朔名曰三光不仁,
冬占匿阳,时遇日月辰戌号为四门俱闭。

四仲乃四败之地,以卯加子算,四仲相加在卯为阴不备,以日出于卯离太阴也,在酉为阳不备,以日入于酉离太阳也。在子一阳初复,阳气不壮,在午一阴始生,阴气不壮。玩课体名义,重阴互换知无一吉占矣。春曰触藩言为阴所缚,进退不得自如。观澜意同,盖午生于寅,败于卯,前见辰是水库,乃观澜而不敢进意。弦月渐进,望月已满,晦月既尽,朔月初生,重阴相加,又逢弦望晦朔,更加四仲天官如六合太阴,阴总是阴翳之象,故曰三光不仁。日月卯酉也,四仲相加更卯酉上见辰戌总是阴阳闭寒意。又子乃一阳初生,今加于酉方,向闭塞之路,那见生机,故云匿阳。

四季相传丑辰未戌,
春稼穑而生长以时,
夏游子而漂流不定,
秋地角据一隅而忘天下,
冬五墓舍朝市而守丘墟。

稼穑者,以辰加丑起算为顺,土生万物故在春为稼穑,且辰加于丑,土气乍开,生生之思初动。又土盛于夏,乘巳午之生,有千里之势,故曰游子。至秋则土气渐衰,生物之功灭去矣,曰据一隅而忘天下,便与夏之通达不同,四土皆库独以冬为墓者,休囚故也。
若逆相加,势情为悖,三传亥申巳寅,六合一名六害。

春亢毓有始动终怠之形,
夏洪钧秉中正权衡之象,
秋含义而无中生有,
冬待庆而暗事将明。

逆相加谓以亥上加申起算,六合六害在加处见寅盛于春巳毓矣。又值亥生则毓之太过,故曰亢毓,且亥加于寅为休气用事,故云始勤终怠。寅加于巳,木火通明,是为洪钧,巳加于申,正火旺于夏,亨嘉之会,谓之中正权衡,固宜申金制约为义。巳加申是金生于巳,含章之意,故曰无中生有。申加于亥,天乙生水,得申金之光相涌相生是为将明,从此而春而夏而秋,生长万物之庆皆为有待。

四仲逆传子酉午卯,
春占井陷如鸟投笼,
夏占正烦若牛受刃,
秋失友既散离而复合,
冬出渐名阴极而阳生。

四仲以酉加子起算,则皆相逆,为五行死地,如金库于丑,则酉死于子,余可类推,投笼正表其象。正烦或作二烦以日宿月宿加四仲分曰受刃则生气尽矣,金土杀酉加于子为泄杀气,气既衰故为失友。酉未为离隔之神,加于一阳初生之地,为阴静而阳复,故居离而复合之象。

逆传四季丑戌未辰,
春占越库,散财不以其道;
夏曰转魁,委任不得其人;
秋杀墓势将兴而将起,
冬伏阴机渐收而渐藏。

四季以辰加未起算,春季辰土受未中乙木之克,是发越库财已散矣,曰不以其道者,顺则合,道逆则不以其道也。戌为天魁,中藏辛金,夏季未土木库加戌,而为戌中辛金所克,又戌为火库泄木之气,是木转魁上为委托非人也。戌火库丑金库,火加金则杀金,阴象原伏而不动,遇火炼之交有发越之势。丑金库,辰水库,丑加辰则金水相涵象重阴,又子见母,故曰收藏。

若顺相合理势自然,
申子辰为润下以和顺为义,
寅午戌为炎上以发达为名,
亥卯未为曲直当举直错枉,
巳酉丑为从革宜革故鼎新,
三传稼穑田土稽留。

子为水,申为生地,辰水库,自申而子而辰理势自然,有不和顺者乎?甲乙日为生气。炎上顺其次序,自然烈焰弥天,与和顺同解。更得驿马为倚权,利奏对也。凡木之生死曲与直,举直错枉,正去徇向直意。金有革故之义,才言革故自有鼎新之势。凡占得四土,虽当作稼穑,须玩顺逆玩四时,上文备矣。

子辰申为出奇自新改过,
午戌寅为间魁舍室从庭,
卯未亥为合从彼我咎怀其忿,
酉丑巳为献刃远近俱被其伤,
辰申子为呈斗玩阴阳于天象,
戌寅午为顶墓会消息于方与,
丑酉巳为藏金因事而韬,
未亥卯为从吉待时而动。
若逆三合事主乖违,
辰子申为特顺贵勿躐等,
戌午寅为就燥行合中庸,
未卯亥为正阳遵发生之意,
丑酉巳为法罡防肃杀之威,
四土逆行尚宜守正。

水局逆行言勿躐等者,欲其以顺正也。火不顺则燥,故正以中庸。玩遵之一字,言当依本生生之理而无毗乎阳也。罡杀气,金逆而杀气愈盛,故肃杀宜防。土能生金,若逆生恐犹未出于正,故特用戒之。
子申辰为仰玄,守凝寒之困;
午寅戌为正义,显朱夏之形,
卯亥未为先春,未萌先动非时过;
酉巳丑为操会,已过受时岂失宜,
申辰子为间斗,聚秀气于怀中;
寅戌午为华明,彰精光于天表,
亥未卯为转轮,因颠蹶而自反,
巳丑酉为反射,怀杀伐以酬恩。
天罡加四仲为关隔,人事睽迟;
登明脱日辰为萃如,事情和美。

卯酉日月门也,子午为日月之门,辰戌为网罗之煞,辰加四仲为门被阻隔,人事何由通快?子午为关,卯酉为隔,既为日出而作,日没而息之门户,子午既为阴死阳生阳死阴生之地,则人事一动一静,能离此门户乎?今被网罗煞阻隔,人事岂得亨快?亥为乾位,加日辰是统天之德聚于日辰也,天德昭临人情自然和美矣。


用为发端之门,中为移易之府,末为归计之宫。

太公立三传极重在发端,归结在末传。

孟为神之在室,仲为神之在门,季乃在外之应。

孟仲季乃泛论,其理不在传之例。孟为生地,仲为旺地,季为结果之地,此正由微至著,由小而大意。

初生中,中生末,名遗失而事久陵夷;
末生中,中生用,名荣盛而多人推荐。
用克中中克末为迭噬,而受众辈之欺,
末克中中克用为僣亡,而致外人之侮。

毕法云:三传递生人举荐,重下生上不重上生下,大凡发用之气要无所分折,一心聚于干上方好。若初生中末则益我之气薄矣,所以事久陵夷。惟末生上传,专益于我,故荣盛耳。又上克下为迭噬,下贼上为偕亡,从辈侵欺。

三传生日百事宜,日生三传财源耗。

日克三传求财可羡,三传克日众鬼难堪。

初传克末事成空,末传初传事可成。

传见妻财利益多,传见父母饶生意,传见兄弟口舌生,
传见子孙福禄满,传见官鬼有两途,病讼畏兮官位显。

子传父兮逆且疑,母传子兮顺且便。

干支吉三传凶兮谋事不成终不喜,
三传吉兮干支凶事吉而成无少惮。

支若传干人求我,干若传支我求人。

课连茹传逆速而顺则迟,越三间向阳明而向阴暗。
故顺三间之课,
亥丑卯为溟蒙而事多暗昧,
子寅辰向三阳而渐望光明,
丑卯巳为出户春雷震蛰,
寅辰午出三阳金鲤波中,
卯巳未迎阳者鸣高冈之鸾凤,
辰午申登三天得云雨之蛟龙,
亥未酉变盈者名秋声之稼,
午申戌出三天似鸣鹤之在阴,
未酉亥为人局主心劳而日拙,
申戌子涉三渊当隐于山林,
酉亥丑乃凝阴而忧不可解,
戌子寅入三渊而枉不能伸。

天地之气东南为阳,西北为阴,自寅到酉为日,自酉到丑为夜。凡人日出而作,与阳俱开,故向阳则明。日入而息与阴俱闭,故向阴则暗。凡人逆则归,归则速;顺则游,游则远,自然之理也。若三传俱在夜方,岂不暗昧?寅为三阳而传之前后拱向之岂不光明?卯为门户,出门向阳正如雷之震蛰,阳则下也。寅三阳之地,出乎此一路向东南,辰午之旺气,可知亨快,鱼得水之象。午为阳而卯巳者迎之,正高冈鸣鹤之象,占事宜带就,少迟则无气矣。午申在南先天乾位,固曰天,而辰在东南亦是阳明之位,合之曰三天,登之故有蛟龙云雨之象。只一巳字在午之前,而未酉向西去矣,阳终阴始肃进万宝告成,故曰登三稼。午当阳极而申戌巳流于酉矣,在阴子和言闻其声不见其形也。未酉亥阴气盛矣,凡人心劳不休皆属于阴。书云:为善心安,日休为恶,日劳日拙,善恶之际,阴阳之别也。申子水局有林之象,戌土山象,言人夜方似幽人之守正也。酉亥丑皆在夜位,阴气所凝,休忧如之?戌寅火局,而子水居北乘旺为渊,则火亦化而为矣,故曰入三渊,屈不能伸,无非幽暗之意。

至若逆三间之课,
亥酉未为时遁无出潜之意。
戌申午曰迅戾有追悔之心。
酉未巳励明者出入从起所便,
申午辰凝阳者动止罔戾于心。
未巳卯为回明而利有悠往,
午辰寅为顾祖而喜气和平。
巳卯丑为转悖当吉凶二者之间,
辰寅子为涉疑入祸福双关之道。
卯丑亥名断涧主利分明,
寅子戌为冥阳善人是宝。
丑亥酉为极阴如月隐西山,
子戌申名偃蹇似马驰栈道。

亥酉未逆传,亥遁于酉,酉遁于未,有退而归隐之意。戌午火局中间一申反成克象,不和同矣,故曰悖戾。酉至未,酉有背暗投明之象,曰励明者,言策励以从明也。申午辰俱东南阳位,故曰凝聚于阳,所以行止如意。午为明,未巳卯回绕而向之,故利有悠往。午火生于寅,三传午辰寅,有顾母之意。和平者,谓得所生而巡也。巳丑酉金局为杀机之悖令,中传不用酉而用卯,是悖之转,转则吉。然犹未离于杀也,亦主凶,故为二者之间。辰子水局,中传见寅,虽涉于凝而不沉于渊,但两局不纯,故曰祸福双关。经曰:断涧如何涉,失前忘后时。君子宜退位,小人须有悲。盖亥为水,丑卯有桥梁意,言难进也。高高下下我利岂不分明?寅戌火局,中传见子,阳入于溟,乃怀宝不出意,丑亥酉皆是夜方,不见光明。子申辰水局,间一成土在中,坎水见险,岂是坦途?

若顺连茹亥将顺行,
亥子丑为龙潜,阳光在下空怀宝以迷邦;
子丑寅为含春,和气积中莫炫玉而求售。
丑寅卯为将泰,有声名而未蒙实惠;
寅卯辰为正和,展将略而果沐恩光。
卯辰巳名离渐,利用宾于王家;
辰巳午为升阶,亲观光于上国。
巳午未为近阳,名实相须;
午未申为丽名,威权独盛。
未申酉为回春,若午夜残灯;
申酉戌曰流金,似霜桥走马。
酉戌亥革故从新,小人进而君子退;
戌亥子隐明就暗,私事吉而公事凶。

亥子丑俱在夜方,全无阳气,故云,即易乾龙勿用意。子丑寅得阳气而未畅,仍宜韬养勿用。寅为三阳开泰,此时从丑初履之,虽有将兴之誉而功业仍未成就。寅卯辰为日之始,正君子向明求治之会。卯辰己逼近离火,是君子作宾于王朝也。午正阳有泰阶之象,从辰巳升之岂非观光乎?午阳明君位,巳未近之,君臣合德,功成名就之象。午未申是圣主当阳揽权御下之象。未申酉东南之气灭矣,是以比之残灯励之也。申酉戌乃金地肃杀,何险如之?曰霜桥走马危之也。酉戌亥纯是夜方,乃小人道长,君子道消之时。戌亥子以公私分明暗,若占逃亡盗贼,又当用夜方也。

若逆连茹亥位逆推,
亥戌酉曰回阴心怀暗昧之私,
酉戌申为返驾主行肃杀之道。
酉申未名出狱,主离丑出群,疏者亲而亲者疏,
申未午名陵阴,名行险侥幸,安者危而危者安。
未午巳为渐烯,脱凡俗而渐入高明;
午巳胡名登庸;舍井蛙而旋登月阙。
巳辰卯名正己人物咸亨,
辰卯寅为返照行藏攸利。
卯寅丑联芳悔吝,须知否极泰来;
寅丑子游魂乘凶,坐见事成立败。
丑子亥为入墓有收藏之态仕进无心;
子亥戌为重阴安嘉遁之形宁甘没齿。

自亥回戌,自戌回酉,一团阴气用事,可以卜其心之所藏矣。戌酉申为肃杀之地,昔孙膑占之不满期刖足而返,故名,戌为牢狱之地,酉不向戌而向申是为出狱不与戌之群丑为伍,而往西南是平昔之亲类反疏而疏类反亲矣。壬申为阴而未午凌之,阴阳交接,安危之机也。烯指午未渐而入之是脱凡境入高明意。午巳胡逆转,又未中有井宿,午逆向巳,巳中有蟾,月阙是也,巳宽大有正己之象。从巳至辰卯正己而正物,人物皆归于通达。寅中有生火,辰卯返而从之,是返照也。阳明相比,行藏自利,发泄太过,中藏乌有,反为吝象。今归寅卯于丑,披枝归根,方是泰来之象,寅之阳气正好发舒,反入于丑阴极之位,诸事不利。魂阳魄阴,向晦宴息,百事收藏,占者宁矢志没齿,静俟不敢进也。


局有进退之意,气有旺绝之殊,
衰墓总同退断,胎生进气无虞。
退气则吉事成凶,凶事反吉;
进气则安者益安,危者益危。

长生之十二位所以象人之始终也,要从胎处说起,盖胎在母腹中,养在始生之时,长生则从始生,渐渐长矣,宜竟接冠带,何为有沐浴?盖五行之气,不郁不舒,不凝聚不发散,正复卦安静以养微阳之意。这一点生意不得沐浴处一番闭藏,如何得冠带而临官而帝旺也?到帝旺处一生事业尽矣,衰病死理势必然。至墓之后胎可言矣,又加一绝,不生不有,十月之纯阴何以得一阳之生,绝正死生互换之交,人鬼转关之路也。课义虽言五行,实字字切着人事,细玩相见进退二字,全在旺相休囚死五字中分别。大抵吉气进则聚,散则吉者不吉矣。气退则散,散则凶者不凶矣。

顺连茹空,名曰声传空谷,退吉而进则不宜。
逆连茹空,名曰踏脚空亡,时宜进而退不可。

三间之课,亦有缘由,课传六阳利于公干,课传六阴利用阴谋。

半阴半阳原情审势,阴多阳少以理推求。

阳为德而阴为刑,阴从夫而阳自处;
癸为阴而丁主动,闭为死而动主生。

子午卯酉多是五阴所寄,而曰德从于阳,干在四孟位上,如甲禄在寅,乙禄在卯,甲与己合,而以寅为德禄,乙则合庚而从庚之申以为德。余例同。癸水润下之性于逢旬尾曰闭口者,言水气在上不能开口也。假如人在水中一闭口便不能生矣。丁火之性主阳主动,是生之象,正与癸相反。

空亡乃耗散之神,初斩首、中折腰、末刖足。
辰戌为网罗之煞,辰覆巢、日毁卵、而用逵。

空亡乃天中煞,人只知旬空为十干不到处,不知惟虚能起化,此正天之中也,故曰天中煞。数中凡遇空亡不可使说不好,要细察始见端的。天罡之气鼓万物而出,天魁之气收万物而入,四时网罗之杀,言一网无余也。在日辰上是静位,所以为覆巢为毁卵,在用上是动机所以为置逵,言一往便留碍也。

年命若立魁罡动者静而静者动,
日辰加临卯酉离者合而合者离。

立是年命所乘神,立于地盘辰戌之上非辰戌作年命也。

三传纯子孙不求财而财自至,
三传纯父母勿忧身而身自安,
三传纯妻财而父母克害,
三传纯官鬼而兄弟成灾。

《毕法》云;六爻现卦防其克即此意也。

见克不克从其鬼贼,崖岸迫而勒马收缰;
见生不生不若无生,鸟兔尽而藏弓烹犬,
见救不救灾须自受,当如燕雀处堂;
见盗不盗本根无耗,须识荆棘巢凤。

凡见克神要细他立处,若是生地,它自恋生不来克我;若是他之克处,他自受克不能克我矣。下三句俱如此看,如人之临于危崖尚可收缰危而不危也。鸟兔尽言人之施恩于我者,今已尽矣。燕雀处堂而不知危机将至,救神无力也。荆棘解盗字,巢凤则盗而不盗之意。

合中带煞蜜里藏砒,
煞遇空亡饥食甘李。
交车入长生之位,苦尽甘来;
交车坐刑害之宫,幸中不幸。

吉中凶凶中吉须详之干支门路,止在上下照射处,故曰交车。此处刑冲克害极有关系,盖交车二句似指交车立地盘长生刑害也,玩位字宫字自见,不然与下节重复矣。

先生后克乐极生悲,劫煞入辰萧墙祸起。

乐极生悲即《毕法》乐里悲意,劫煞如亥卯未在申,其应极速,萧墙应辰之一字。

日辰神将交会龙虎聚良明之会,
日辰神将交克猿鹤争风月之巢。

龙虎是合气的状,猿鹤是不合气的状,交生交克可谓极切。

交车入墓喑哑双盲,
交车冲刑风瘫痴隔。

喑盲俱切墓字,风瘫切刑冲字,可见凡断当各从其类。

乙戊己辛壬同四仲名曰九丑,天地归殃;
死绝休囚气加日辰号为二难,夫妻反目。

凡戊子戊午壬子壬午乙卯乙酉己卯己酉辛卯辛酉日,而大吉又临日辰子午卯酉上者,为真九丑卦也。盖乙是雷电始动之日,震而不安之位;戊己是诸神下位之日,戊己为坤诸神清虚之气合德于乾,转入坤维,曰下位是也。壬是三光不照之位,壬禄在亥,六阴俱足,日月之光至此损照。辛是西方杀物之位,如何又居在四仲极阴位上。大吉是十二宫神之主,为贵人本家,所以为星纪,诸星朝会于斗也,今又临四仲极阴之位,为九丑。九,阳数,丑,言阳之丑也。一给正配夫妻两字。

上下六合主客合同,上下刑害冤仇相见。
引从日辰名曰用媒,家必兴而人必旺;
干首支尾名曰回环,成事吉而散事凶。
男年支而女年干合后成婚,
辰加罗而日加网巧中反拙。
太阳照武宜擒贼盗,月将加辰宅舍光辉。
魁度天门行多阻隔,罡填鬼户事任谋为。
既定课传,次观神将。
贵人为百神之主,得位为福,失位为殃;
螣蛇为贱之神,旺相怪异,休囚亦主忧惊。
朱雀文书亦主刑戮奸谗口舌,
白虎道路又为官灾疾病死亡。
勾陈主迟滞勾连之事,囚主讼而旺主生;
玄武为盗贼虚耗之神,休失人而旺失物。
六合为婚姻合和,妇女得之则为私门;
太常主酒食衣裳,武职占之则为擢任。
青龙所主财物,文官见之光为恩宠,
天后虽为妇人,庶人得之亦主亨佳。
天空奴婢妄诞,太阴暗昧不明。

太公前只用天将十二,后见丑位为己土之精,北斗之枢,是十二宫之气化拱照之地,因而加一名曰天乙贵人,贵人即丑也。前五位引之,后六位从之,其间分文武贵贱男女,如天后贵人之妻,太阴贵人之妾,空蛇皆贵人奴婢也,龙朱文臣,常勾武将,所不可不知也。蛇属巽,风火摇动不宁,故主惊疑,防火外明内暗,故曰奸谗,火赤色,故主刑戮。牙处坤方,故主道路,又申金杀物,故主官灾病疾。勾陈辰也,万物至此勾萌甲坼未舒,迟滞勾连之象也。玄武为亥水,阴私暗昧故虚耗。六合和合之意,妇人岂宜私和。未味也,言物至此月而始成味也,故曰酒食;衣裳者,谓麻絮丝绵都于是月就绪也;曰武职者,言巳午所生之金得未土而刚锐之气毕聚会,到中位方显出纯金来,可见未中之金自旺,故为武职。寅为三阳开泰,号曰青龙,正应文武之德,世间财物吉凶,嘉宾生死丧祭,贵贱尊卑男女长幼,哪一事少得?所以属青龙,言其变化莫测也。天后有恩泽意,故亦云亨佳。天空诞诈,太阴阴私是也。

寅功曹主木器文书,申传送主行程消息,
卯太冲主林木舟车,酉从魁主金刃奴婢,

天罡为词讼兼主死丧,戌天魁为欺诈或称印绶,
巳太乙惊怪癫狂,亥登明阴私哭泣,
午胜光官讼连绵,子神后奸淫妇女。
丑大吉咒诅冤仇,未小吉酣歌医药。
辰乘贵人合禄,乃公门役吏,遇马而为奔走公人;
戌逢空禄临孟,为了哨边军,见丁而为逃窜落阵。
大吉小吉作勾陈斗争田地,天魁从魁为六合奴婢逃亡。
从魁若乘武合妻妾怀娠,传送上会青龙子孙财损。
胜光如逢天马必问行人,太乙若逢白虎家多疾病。
未逢天后妇人奸淫,丑合贵常欲添财喜。
天空临酉走失家奴,常遇登明亲朋酒食。
辰戌见空武奴婢逃亡,小吉单逢六合婚姻聘礼。

辰上原无贵人,若天乙立地盘辰上则贵而不贵,若合日禄主为公门役吏,但食其公食而已,更带日马则为奔走公人。戌加天空军人之象,临孟而为了哨者,言去路方赊也。丁者壮也,惟壮盛善走,所以落阵中亦能逃出。从魁是妻妾,玄武为胎,合是怀孕,子孙历代相传。传送之意,青龙为财,居申受克,非财损而何?胜光离火为日之精,行游之象也,更乘天马,岂非问行人事?太乙在紫微垣内,家室之象,遇疾病刑煞之神,则抱恙可知。未地始离于阳,渐进于阴,再乘天后,奸淫必矣。丑为贵人本家,太常为财为田,合而得之,则财产之事,添进无疑。天空为奴酉门户也,奴临门户,背主逆行。亥卯未三合故未亥为亲朋也,又未中酒食与亥共之。辰戌动而不静,有奔走之象,空是奴,武是婢,临于辰戌故云。小吉主礼仪酒食又见六合牙媒之神,其为婚聘也可知。
辰逢勾虎必问田坟,丑作虎勾墓田破损。

太岁龙常来占官职,子乘龙合女受皇恩,寅乘龙合儿孙欢庆。
二八如同阴武,私通门户摇动;
巳亥若逢阴后,二女奔淫不已。
子作六合为荡妇,见亥亦作孩儿;
丑遇天空为矮子,会申名为和尚。
寅作朱雀,会卯为文章之辈;
寅乘玄武,见巳为炼丹道人。
卯上乘传送为匠斫,辰上见白虎是屠人。
巳入酉宫为犯刑远配,会太阴亦作淫娼;
酉加午上为宠婢登堂,会六合必主淫乱。
未加酉为继母,申乘合作医人。
戌作天空健奴军吏,亥乘玄武乞丐鬼神。

天罡主动,勾陈属辰为田坟之象,更见白虎凶丧之神,则动问必在田与坟矣。丑土主静,遇勾虎凶神必主墓田破损事。太常君象,文视青龙武视太常,如者如近太岁岂非问官职乎?子为天后,龙为恩宠,女为龙合,自是膺受皇恩之象。寅卯即青龙喜神,六合为儿孙,所主必喜庆事。二八谓卯酉,如乘太阴玄武蔽匿阴私之神,则门户污淫必矣。巳为双女,巳为双鱼,都为淫乱之象。子为妇女,见阴私六合之神,自然所主淫荡。亥为幼子,乘六合儿孙之神,其为孩儿无疑。天空是戌为足,而加于丑,足为刑不能大长,故为矮子。天空亦作和尚,申解作身,身会空则身入空门矣。寅为书籍文章,卯为土,朱雀文明 之象,课象值此,自是文人誉声。寅为道士,玄武不正之神,乃窃取财物者也,巳为鼎灶,相会为一炼丹可知。一说寅属艮,成言乎艮,艮道在是矣。上玄武下巳火,水上火下,正丹经所云取将坎位中心实,点化离中腹里虚也。申者身也,身琢木为匠作,又卯加申琢成器物。罡成虎杀气太旺,故为屠人。酉主杀,是天地之刑官,巳从巽入兑相克,犯刑之义也,又巳加酉为配,所刑必属远配。巳双女见太阴阴私蔽匿之将,所主必淫邪事。午正阳有堂之象,从魁婢也,加午为登堂,若见六合阴私之象,其淫污可知。土生金者也,金旺于酉,土败于酉,以败气生旺金,如子已长成,而母又生之,故为继母。申身也,身入六合药材之中,岂非医药流?戌者戍也,天空戌之本位,故为军奴。玄武脱耗,亥为天门,故云乞丐鬼神。

虎踞二八之门,八难兴而三灾发。
贵立天门之地,六神藏而四煞没。

卯酉为二八门,诸事所必由。今为虎踞,灾难自兴。惟丑贵加亥方说得四煞没六神藏,四煞即辰戌丑未而加四孟,则化凶为吉矣。六神藏者,蛇临子,朱临丑,勾临卯,空临巳,虎临武玄临申是也。

太常为破碎为孝服,如天狱腾蛇主灾致讼;
天空会勾陈名为斗争,会伏殃化鬼家破人离。
天后临卯酉一举成名,月将乘青龙片言入相。
勾龙同居旺地,财宝如田;
常贵共入官乡,当朝执政。

四孟金鸡四仲蛇,四季丑日是红砂,此破碎煞也。太常主衣服而遇破碎,岂非孝服之象乎?天狱即天狱煞也,或值天狱卦亦是常乘此,更会腾蛇惊恐之将,灾讼必矣。天空即为戌,勾陈即为辰,辰相争又魁罡动摇,岂非斗争?伏殃正酉逆四仲,凡四仲为五阴之地,阴盛化鬼家破人离之象也。又天后为恩泽之神,月将近君将之象,文青龙为恩宠,太阴属金乃财帛之神,勾陈积众之神,妙在同居旺地,四字问功名一事大抵要官星得地,若太常天乙入官乡而他处更无克害,便是升官迁职吉象。

年临孤寡自甘半世孤灯,
日遇空亡多主首阳饿死。
太阳加神后之位,有水火之灾;
太阴临胜光之宫,主自缢之患。
财遇绝宫而上乘旺气,定因白手成家;
子作白虎而下见离明,多主螟蛉承嗣。
年命加临卯酉,作事朝移暮改;
龙合下临丑未,为人佛口蛇心。
武会太阴,嘲风弄月;
虎同天后,迷花恋酒。
财同朱雀,主口舌上生财;
武见官鬼,因好伪而成事。
财为天后,主宅主妻;
财为太阴,为奴为婢。
年作卯酉而入空申,随娘再嫁;
时逢酉未而乘刃绝,市井呼卢。
合武乘旺临酉寅,非雷惊必主沉溺;
虎蛇带煞临未巳,非虎咬必主蛇伤。
子午卯酉为关格,谋望多主难成;
辰戌丑未为墓神,发用多因掩蔽。

四时前孤后寡,或值旬空,皆为孤寡。若人年临孤寡地,占婚最忌。日遇空亡,单言日干落空,则主空乏之事。水火相激而成灾,干火克乾金,乾为首,火为心,心自害其首,故有自缢之象。财物遇绝是白手之象,上乘旺气则绝而复兴。虎伤子息无见,幸离火克虎则绝而不绝。卯酉为日月往来之门,故主移动不一。六合青龙乃东方主气,主慈,而临于丑未上,又主克,是口慈而心毒。阴金主阴,水象淫佚,又金水相涵,风月有情。白虎为传送之神,会天后则闺门哪得贞静/大凡事之成否要视官鬼,苗公云不克不成事者此也。申为坤为母,申空而母不安室,人年又加卯酉,必主变动,故云。酉为歌喉,未为酒店,又乘刃绝,故不事正业,但日趋于败耗地也。六合司震,玄武属水,水雷屯正雷雨之动满盈也,故云。又蛇虎凶神,百叶窗煞乘巳未之生,其凶愈甚,故主受伤掩蔽。要论休旺。


占天看云龙风虎,察水火升降以辨阴晴。
占地看玉藻金英,视神将生克以知吉凶。
占宅占人看日辰而次详课义,
占狱占病视勾虎而解救同论。
捕亡、三奸之下可得,鬼神、类神之位推详。
占婚姻视天后妻财与日辰比和。
占胎孕看夫妻年上方判阴阳。
占谋望要成神合气,占求财要看旺相龙常。
占功名先看吉神吉将,占官职当明天吏天城。

占地,支之阳神是墓,支之阴神是穴,玉藻金英有之。勾主狱,虎主病,见此宜视救神。凡亥子丑有一位加于地盘仲上,则对冲处便为三奸。对冲视天盘天后,日辰比和俱重。若一处并吉便可言吉,男女自夫妻年上推来主的。成神正巳顺四孟,合气蛤 旺相之气,言成神有气不休也。龙常是财神。

出行日为陆而辰为水,视神将之生克以辨吉凶。
经商辰为主而日为客,视神将之衰旺以定合宜。
子孙动而求官不吉,官鬼动则兄弟屯迁,兄弟动则妻财有损,
妻财动则父母灾危,父母动则子孙受克,官鬼动亦忧于己身。
吉神宜旺宜相,凶煞要墓要空。
吉神空吉不中不吉,凶煞空凶内不凶。
吉居德禄之宫,出潜离隐而招祥致福;
凶居生克之地,恋生解克而无暇害人。
贵人顺治凶神少降灾殃,
天乙逆行吉将聊施恩泽。

盖子至巳为阳,亥至午为阴,乃天地一大开关也。贵人顺治向南诸事吉,逆治向阴位去则诸事主少吉。

凶神刑害日辰,连绵灾祸;
吉将交加课传,不绝欢忻。
凶神和合虽灾而不致深危,
吉将刑伤有庆而终难全美。
日辰有彼我之分,神将有尊卑之别。
克日则灾及自身,刑辰主祸延家宅。
男推日而女推辰,于中玄妙;
阳课明而阴课暗,此际幽微。
孟仲发用事应尊亲,季作初传定应卑幼。
用神验人事,比和为亲为近,不比为远为疏;
神将断吉凶,旺则日新月盛,衰则渐退旋颓。
贵神带印克今日有位有禄,
申午相加乘天后为保为媒。
虎克日辰,官灾痨病;勾刑卯酉,路死扛尸。
白虎会旺相之金而克害年命,难免一刀之厄;
勾陈合太岁之神而刑冲日辰,定遭尸解之厄。
年逢阴鬼,暗地生灾;
日遇阳官,明中致福。

大凡合处为来之有路,带印非生我之印也,乃巳加戌为铸印也。戌为印绶,皆所谓带印。经云:带印皆指遁干生贵人说此大有道理。传送象媒保,朱为朱雀,乃口舌上生财是也。又传送于道路而发用在天后日主讼。辰主疾,勾主死尸,卯酉主道路,金旺虎愈旺,其凶愈甚。岁君合勾陈刑冲日辰凶不可解。言勾虎者,以二煞原极刑极阴之气故也。阴鬼是建干遁来之鬼也,阳官则见于上矣。

要见分类形状,当视州野区分。
子列青州,亦主江湖沟涧。丑为扬地,更为宫殿桥梁。
寅主幽燕,亦主栋梁寺观,卯为豫州,更为棺椁门宪。
辰为兖州,亦主井泉坟墓,巳定荆州,兼为弓弩帘筐。
午主三河,亦主山林书画,未为雍州,亦主酒店茶房。
申为晋域,更主神祠鬼屋,酉为冀地,又为库房山冈。
戌主徐州,亦主州城牢狱,亥为豳地,更为居榭厩房。
此特举其大概,于中仔细推详。
子作内房、妇女、鬼神兼泄泻,
丑为庭院、秃头、病腹患脾肠。
寅主道路,入长生则为道士,主须发而病在疯疥;
卯为门户,会玄武而为经济,主手背而病在膏肓。
辰为墙垣书簿,主皮毛臃肿之灾;
巳为炉灶小口,主咽喉面齿血光。
午为堂屋,主心目、吐泻、瘟疫;
未为井院,主头胃、膈噎、椎梁。
申为驿递,主骸骨、心胸、脉络不利;
酉为六户,主口耳、小肠、喘咳难当。
戌为墙院、足腿,亦主梦魂颠倒;
亥为厕阁、虐痢,定应脾疝膀胱。
自兹触类而长,当尊此例推详。

天后为妇女,天一生水,鬼神造化之始。丑为星纪,寒土不生毛,故秃头。木主肝,又膏上肓下,肝之表也。巽为风,主入,蛇火未井宿,先天午未属乾,为首。未者味也,故言胃。魂藏辰戌,魄藏丑未,虐痢寒热往来。

先贤时察来情,端倪无不应验。
时遇空亡必主侵欺诈伪,时乘驿马必主动改迁移。
冲日冲辰彼我流离颠沛,同辰同日事情偃蹇迟疑。
时日相生迭为恩泽,日时克害亲作仇寇。
日克时则为财,时克日则为鬼。
遇子遇午时往时来,值卯值酉为门为户。
时乘日墓,虽成而终成暗昧;日得夜时,见贵而反作不祥。
日逢时破主走失之灾,
辰遇时刑应讼狱之祸。
时干日干相合外事和同,
时支日支相合婚姻和会。
日辰俱合明时内外见一团和气,
正时冲刑月将顷刻有不测灾来。

古人以时为先锋门,故未得课,先视正时与日子禄墓生克何如,又以天上正时所乘神为直事,而事之原委已可知矣。如申日巳时,巳作蛇便知为子孙忧疑事也。

大抵四课三传克多则事烦,克少则事一。生多则虚诞,生少则理明。
三传内有克杀,子孙即为救神,无克则为脱气;
日辰交相入墓,冲神号作天恩,遇墓终成破损。
天地务致中和,阴阳不宜偏胜。
鬼临畏地,当忧不忧;财入鬼乡,闻喜不喜。
神将交克,占及夫妻;同类相伤,事因昆季。
财遇天中,产业倾颓;鬼临旬尾,官灾不起,
吉凶神其神将,生死辨其安危。
条例多而同归一理,举一隅当反三隅矣。
天中谓空亡也,旬尾谓闭口也。



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