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六壬月将的取法

[日期:02-11] 来源:  作者: [字体: ]


天乙门术数以中气取月将的理论依据 月将的取法

  月将的取用及其理论依据
    六壬神课自古以来有关月将的取用方法有多种,且颇多争议,令初学者无所适从。简单说来,有以下几种:
    1.月建及月将。月建为何支,月将即为何支此种方法并不多用。仅《癸己类稿》中有此记载,在其他的术数古文献中已不多见。现今世所流传的术数中也不用此法。

    2.以月建换取月将。即以月建的合神作为月将,亦即月建为何支,其支的六合之神即为月将。如月建在寅,寅之六合之神即为月将。则月将即为亥。现今世所流行之六壬金口决者,即以此法换取月将。天乙门金口决则不用此法。

    3.以中气换月将。即依太阳过黄道十二宫之中气换取月将,节气当中,一节至另一节为月建,一中气至另一中气即为月将。如占测的时间在惊蛰,春分二节气中,二月建卯惊蛰为节,春分为气。而此时间,占测是在春分前,则月将亥,若占测时间是在春分之后,则月将为戌。神霄派天乙门术数当中,大六壬神 及六壬金口决之月将的取法,皆依此法为准。大多数六壬书籍及世传之六壬术,也皆以此法为月将之取例。但现今流传于世的六壬金口决,却不以此法取月将,不知何故。金口决,全称为大六壬神 金口决,即是孙膑先师集大六壬 之大成,去繁就简,取其精要,始将金口决传行于世,故称为六壬神 金口决,简称为金口决,故金口决之月将的取法理应同六壬一致。然而现今风行于世的金口决,却不用此法,且都没有将其所宗之法换取月将的理论依据写出,使人不明所以。 

    4.除此之外,台湾学者秦瑞生先生在其《大六壬预测学》一书中,又列出一种月将的取法,并加以驳斥,现原文摘引如下:
“明朝时,怂恿并辅佐燕王篡位成功的姚广孝和尚,法名道衍。其所用之月将法,又别树一格,称为“超神法”。其法于每月中气之前,本月节令之后,视月将出现之日,定其阴阳,照河图生成之数,阳从生数阴从成数,因其而超之,称为真月将。详释于下:
正月建寅,于月将登明交合,视立春后几日得亥,亥乃地六成数。即超六日是辰,便辰日亥时起亥将。
二月建卯,与月将从魁戌合,视惊蛰后几日得戌,戌乃地四生数。即超四日是丑,便从丑日戌戌起戌将。
三月建辰,与月将从魁酉合,视清明后几日得酉,酉乃天九成数。即超九日是己,便以己日酉时起酉将。
四月建己。与月将传送申合,视立夏后几日得申,申乃地四生数,即超四日是亥,即从亥日申时起申将。
五月建午。与月将将小吉未合,视芒种后几日得未,未乃天七成数,即超七日是丑,便从丑日未时起未将。
六月建未。与月将胜光午合,视小暑后几日得午,午乃地二生数,即超二日是未,便从未日午时起午将。
月建申。与月将将太乙己合,视立秋后几日得己,己乃天七成数,即起七日是亥,便从亥日己时起己将。
八月将酉。与月将天罡辰合,视白露后几日得辰,辰乃天三成数,即超三日是午,便从午日辰时起辰将。
九月建戌。与月将太冲卯合,视寒露后几日得卯,卯乃地八成数,即超八日是戌,便从戌日卯时起卯将。
十月建亥。与月将功曹寅合,视立冬后几日得寅,寅乃天三成数,即超三日是辰,便从辰日寅时起寅将。
十一月建子。与月将大吉丑合,视大雪后几日得丑,丑乃地六成数,即超六日是午,便从午日丑时起丑将。
十二月建丑。与月将神后子合,视小寒后几日得子,子乃天一成数,便从本日子时起子将。
  姚氏之法不足取,矛盾之处甚多,因即以月将为月建之合神,则应以每月节令而交换。今仍需俟其支神出现,且再超过若干日,仍不免有落空之日。现书仅以作参考之资料。 

    天乙门术数以中气取月将的理论依据


  太阳在天空中运行,在地球上看去,有一条固定的轨道。古人称之为黄道。太阳沿之运行一周正好是一年。古人把黄道分为365.25度,太阳每日运行一度。黄道上的这种度数,叫做日度。到了明代,改为周天360度的方法,叫做整度。
  把周天分为十二等分,叫做十二次。又称为黄道十二宫。十二次也各有其名, 在天上的分布也有一定的度数。 据《清史稿·天文志》记载,清康熙和乾隆年间两次测定十二次黄道赤道度数。今列其中乾隆甲子年(公元一七四四年)的十二次赤道度数如下:

星纪 箕宿2度19分13秒  箕宿2度40分14秒 
木 枵 南斗23度24分18秒 
危初度12分44秒  南斗22毒5分47秒
危一度50分27秒 
降 娄  营室10度5分47秒 营室17度38秒 
大 梁  奎宿11度8分52秒  娄宿4度52分3秒 
实 沈  昂4度9分39秒 昂宿7度34分3秒 
鹑 首 参8度55分15秒 参宿8度1分55秒 
鹑 火 东井28都16分50秒  井28度8分15秒 
鹑尾  七星6度17分1秒 张宿5度12分1秒 
寿 星 翼宿9度48分17秒  翼宿18度8分31秒 
大 火  角宿9度43分49秒  亢宿初度10分30秒 
析 木  房宿初度37分35秒  房宿4度8分17秒 

  以上一度等于60分3600秒,且十二次分别对应十二月将及黄道十二星座。见下表:

中名 太阳黄经 星座 月将 十二次 月将 星座 太阳黄经 中气 
星纪 大吉丑将 魔羯座 270度 冬至 
玄枵 神后子将 宝瓶座 300度 大寒 
登明 亥将 双鱼座 330度 雨水 
降娄 河魁戌将 白羊座 0度(360度) 春分 
大梁  从魁酉将 金牛座 30度 谷雨 
实沈 传送申将 双子座 60度 小满 
鹑首 未将小吉 巨蟹座 90度 夏至 
鹑火 胜光午将 狮子座 120度 大暑 
鹑尾 太乙己将 处女座 150度 处暑 
寿星 天罡辰将 天枰座 180度 秋分 
大火 太冲卯将 天蝎座 210度 霜降 
析木 功曹寅将 人马座 240度 小雪 


  太阳的运行,古人以冬至为一年的起点。但由于岁差的现象,即受月球、太阳和行星的引力影响,地球自转轴的方向发生变动,从而使得冬至点在黄道上每年不停向西逆行移动约50.2秒。古人最初确定的冬至点为牵牛初度。到了公元1337年,古人观测冬至点已移至箕宿10度。这比现科学测算的冬至点(箕宿9.9度)仅误差0.1度。按每年50.2秒计算。到1900年,冬至点则在箕宿2.1度
  冬至点的位置知道后,就可经过精密的计算,知道到达冬至点的时间。古人是依据冬至前后几十天的日影长度推算。现在经过天文学计算,已将冬至及二十四节气标在日历上。
  我国古代的节气,是按一年时间平分,每一节气相当于一年的二十四分之一,亦即15至22天稍差,叫做平节气。一年共分出二十四节气。自清朝以后,改用太阳视黄经为准。每隔黄经15度,定一节气,叫做定节气。
因此,由冬至开始,太阳每运行15度为一节气。冬至为中气,为一年的起始点。每运行30度为一宫,一年共运行十二宫。且太阳在黄道十二宫之运行皆在二十四节气之中气交换过宫。故月将也应逢中气而交换。如此,方符合天文正理。

    月将的取法

  神霄派天乙门术数中,大六壬神课和六壬金口决,皆以中气取月将。其法如下:


雨水、惊蛰、月将为亥(登明) 
春分、清明、月将为戌(河魁)
 
谷雨、立夏、月将为酉(从魁) 
小满、芒种、月将为申(传送) 
夏至、小暑、月将为未(小吉) 
大暑、立秋、月将为午(胜光) 
处暑、白露、月将为己(太乙) 
秋分、寒露、月将为辰(天罡) 
霜降、立冬、月将为卯(太冲)  
小雪、大雪、月将为寅(功曹) 
冬至、小寒、月将为丑(大吉) 
大寒、春分、月将为子(神后) 
   
  以上是天乙门术数当中,月将对取法及其理论依据。但这只是常规定方法,在一些特殊的情况下,还要依据不同的情况换月将。如已卯年甲戌月,庚辰年乙酉月,辛己年丙申月。年干同月干相合,年支同月支相合。实为己卯年用戌将,庚辰年用酉将,辛己年用申将。这种情况,天乙门称之为“天地相合”。如此时依常规定方法取月将,其课的推断结果所出现的误差较多。也就是说,此时,如按常规的方法取月将,则预测的准确率较平时低。(大家可以将己卯年甲戌月,庚辰年乙酉月这两月的课例拿出来作一下比较,看是否如此。)这时就要换月将,换将的方法,也并非是“次客法”中遁干法、移神法。换将法中的“换将”在天乙门术数中依据天文学之理论,另有一套口诀及推算方法。然已非本文所谈之内容,故不赘述。 



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